專注瑜伽
「心出家」，到廟來的時候要穿喇嘛裝，上班、在家就不用，就是一個儀式。修法一定要，每天固定時間修法修法。在家裡要圓融，夫妻要圓融，要互相合作，互相體諒，互相容忍，要忍辱，要幫助太太做事情，不得有二心。
尤其，你心出家了以後呢，你當然心理上要過修行的生活，心上的。其它方面，還可以隨順家庭，一切都還是要隨順。
不過，將來呢，等到小孩子長大，你任務也了，你認為時候到了，就可以真正的身、心都出家，這是一個重點。小孩長大，你責任也了了，年紀也大了，再「花」也不可以了，那時候身心就要出家，這是一個要點。
就兩個出家的（蓮寶、蓮滿），今天也好了，又有兩個結婚的，兩個出家，好像都是家，一個是出嫁，一個是出家，是一樣的。其實，出嫁、出家，其實是差不了多少。一個是入佛門的家，一個是在人間建立佛化的家庭，一樣的。
剛才講的都可以用到，剛才講的那些都可以用到─互相體諒、互相容忍、不可以打架、不可以吵架、要幫忙做家事、努力事業、賺錢、養老婆都要的，對不對？每天夫婦都可以一起修行。
再講一點大手印，大手印本身來講，先從專注瑜伽開始，所謂「專注瑜伽」就是一心，YOGA；專注。在所有的修行當中，以「專注」為第一，每一種修行，都是一定要專注，從專注開始，也就是一心，一心開始。那要一心當然很難，因為我們平常人雜念很多。
那麼，斷雜念的方法在瑜伽的法門有二種。一個是「隨順」，有雜念來了，不管它，統統讓它來，這個時候呢，還是一個凡夫境界，統統讓它來，統統接受，就是「凡夫境界」。
那麼禪宗呢，它主要是講「止」，就是把這個雜念斷了，雜念要斷，它有很多方法，在這個專注瑜伽裡面，有很多的方法，那主要還是講一個「止」。
事實上，止很困難，要止住這個雜念很困難，有的人提倡隨順，有的人提倡止，兩種方法不一樣，其實它的目標是一樣，完全就是在「專一」。
那麼，大手印瑜伽裡面，最重要就講到一個「觀」，止也止不了，隨順又不好，那只好用「觀」。「觀」是什麼樣子的觀法呢？也就是說，好像兒童、小孩子到博物院去看那些畫，你知道小孩子去看畫，他是用什麼心情去看那些畫呢？
他不是小孩子了，（人名）應該不是小孩子了，家裡面那些小孩子，你有一天把他帶到圖晝館啊，或者是那裡剛好是在畫展，你說那些小孩子看那些書，懂不懂？不懂，這叫無心觀畫，就是觀。
你帶去，他站在那個畫的面前看那些畫，他不會專心去看，不是用心去看那些畫，而只是看漂亮啊，顏色的，他無心的，只是這樣子走過去而已，這叫兒童觀畫，這個方法叫「無心」。
也就是說，雜念同河流一樣，從上面流下來，那你站在岸的旁邊去看，看那些水在流，這叫做觀；也就是說，雜念跟你沒有什麼關係了，你巳經站在雜念的旁邊，這是一種觀法。
但，密教裡面，又特別講它用「觀」來「止」住雜念，也就是說，很特別的，你用別種很漂亮的觀法來把所有的雜念統統隔起來。一般來講起來，就是佛菩薩本尊的觀想，或是「 」字觀、月輪觀、湖觀、一切的觀法，咒輪觀，這樣子的觀想來停止你的雜念。因為，你像禪宗一樣，一下子要把它變成止，就是無念，一進去的話那不得了，因為那必須要有大根器的人才做得到。
那麼，密教的做法是先觀想佛菩薩的圓滿、本尊的圓滿、「 」字觀、月輪觀、湖觀、上師觀，甚至於西方極樂世界十六觀─有行樹觀、水觀、宮殿觀、彌陀觀、觀音觀、勢至觀……，一共有十六種的觀法。用觀的方法，就是密教的修行，以觀想變成專一來排除雜念。
那麼，禪宗的一下子的一個止宇，那不得了！那就是要大根器的人，才做得到。他們在想一些問題，禪宗的袓師在想一些問題，突然間，一片樹葉從空中掉下來，他眼睛一看那個樹葉，他就開悟了。什麼原因他開悟了？因為他知道，他只要眼睛一看樹葉，他的想念馬上停止，這個就是一個止法，這叫開悟。
他想到一個止字，禪宗的袓師，突然間看到風在吹，竹子發生一個響聲「咚」，他聽到那個響聲，就知道是叫他止住，就是雜念一止住，馬上開悟。
那麼，專注瑜伽呢，就集中精神在一念，這個已經產生法力了。那麼，再讓你無念的話，那有人以為說，那無念不是說，等於進人空寂嗎？就等於沒有了，什麼都是空，什麼都是無；既然無念的話跟石頭都差不多了，死跟活都是一樣，對不對？那這樣活著有什麼意思？不如統統死了，就統統得證了，統統無念了，統統寂滅了，也不是這個樣子！
因為，你真正達到無念的狀態，你就包容宇宙，因為你一無念，一進入無念，馬上有宇宙的法流充滿，馬上就圓滿，馬上就成佛，真正的寂靜。在那個階段裡面，所發出來的一種力量實在是不可測，不可說，那才是真正的證入涅槃，才是寂滅，才是成佛，才是真如，才是這個實相境界。在那個境界裡面，你就是圓滿，就是佛。
所以，我們學這個大手印瑜伽，先由專注瑜伽開始，然後一直到無念，那麼一直到無念的時候，你就是進入涅槃成佛。不要以為成佛就是結束了，就是停止，什麼都沒有。
所以，佛經經常講「真空妙有」，是真空境界沒有錯，但是其中有妙有。也就是說，當你真正的完全無念，完全靜止的狀態的時候，那個妙有就充滿了你，你就是佛。只能夠講到這樣，因為一講的話，就是會差得很遠，真正到了真空，你就是真正的妙有。
這個有，不是世俗的有，不是有色的有，並不是複雜的有，並不是好像混沌的有，而是真正的一個很微妙的有。我們修瑜伽到專注，就產生法力；到了無念，就真空妙有。
嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年八月三日
